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              远去的骆驼客

              新疆旅行网  时间:09-21  来源:  作者:  浏览

                古丝绸之路,驼响不绝。在西域广袤的大地上,骆驼是无以替代的交通运载工具,是丝路驿站停歇逗留的过客。长久以来人?#21069;?#20197;养骆驼搞运输或以拉骆驼谋生的人称为驼客、驼户、拉骆驼。驼队的骆驼休整期,俗称坐场。只有夏季坐场的几个月,经年长?#26223;?#28041;的骆驼才能有一个喘气的机会。当养的膘肥体?#24120;礁?#23792;子立起来时,它们又要进入漫长的托运季节,只到把储存的气力消耗殆尽。因此,驼户对一起受苦受难的骆驼的情感是很难为一般人所理解的。

                古丝绸之路,驼响不绝。在西域广袤的大地上,骆驼是无以替代的交通运载工具,是丝路驿站停歇逗留的过客。长久以来人?#21069;?#20197;养骆驼搞运输或以拉骆驼谋生的人称为驼客、驼户、拉骆驼。驼客产生于特定的历史时期,悠悠驼铃声随着社会发展的步履一路走来,见证了丝绸之路的兴衰。今天,驮运早已退出运输业,但疆内许多地名仍然沿袭旧时驮运的名称,或是由于驮运而衍生的地名。

                由于历史原因,奇台、巴里坤等地成为新疆汉文化积淀最深厚的地方之一,与此同时,这里也是可以触摸到的驮运文化最鼎盛时期的孕育地,因此,在网脉状纵横交错的丝绸之路中,我们选择?#26031;?#31359;两地的新北道。拂去历史的?#26223;#?#36824;原一?#25105;?#24050;消失的岁?#38534;?/p>

                丝绸之路穿越?#28216;?#36208;廊至新疆后分三路,南路、北路、?#26032;貳?#19997;绸之路在新疆的北道,也称新北道,它东起伊吾(今哈密)沿天山南麓西行到七角井,北穿天山到木垒;或自伊吾翻越松树?#26519;?#33970;类海(今巴里坤草原),沿天山北麓至木垒、奇台,再由奇台北上科布多;或南行经吉木萨尔、乌鲁木齐伊犁地区,然后出境。这条路线,西汉时期已经存在,隋唐以后地位更加重要。到了清代康熙至乾隆时期丝绸之路新北道进入鼎盛时期后随即?#26377;?#21644;演变为“骆驼商队”,骆驼客们称此道为“官道”。

                清代,清政府在官道设有驿站。此路线以乌鲁木齐至奇台这段线段,为上八站,既设有八个驿站。此路段也是新疆修筑最早的一条较正规的公路,于1931年修成。在骆驼商队?#27604;?#26102;期,奇台是新疆富贾云集,?#27604;俑皇?#30340;城池之一,素有?#24503;?#22836;之称。

                接下来的路是从奇台到哈密一段,称为下八站。与?#25628;坛?#23494;,水草丰茂的上八站相比,下八站崎岖?#29287;梗?#24120;说的八站路往往要走10天。驮运上路时期,驼队一天所走的行程约四五十公里不等,最多不超过70公里。站与站之间还?#34892;?#33050;地,俗称腰站。

                驼队的骆驼休整期,俗称坐场。只有夏季坐场的几个月,经年长?#26223;?#28041;的骆驼才有一个喘气的机会。当养的膘肥体?#24120;礁?#23792;子立起来的时候,它们又要进入漫长的驮运季节,只到把储存的气力消耗殆尽。因此,驼户对一起受苦受难的骆驼的情感事很难为一般人所理解的。

                据说30年代夏季 在奇台古城坐场的骆驼最多时达到4万峰。当坐场抓膘期满,驼户们最舒坦的日子就过去了。那些脆响的鞭声将大骆驼与驼羔分开,母驼与羔驼不绝的叫声由远而近的传开,黄色的?#23601;?#36974;天蔽日的滚来,那驼群如移动的山峦从古城的街上排山?#36141;?#30340;穿过,一年一度的驮运便又开始了,驼户们的黄金季节又开始了。按?#20843;祝?#39548;队每次出行?#23736;家?#23472;羊,?#28435;?#22825;地,摆香?#31119;?#34892;大礼,保佑驼队一路平安。

                

                20世纪30年代以?#22467;?#26032;疆尚未通汽车,骆驼仍是主要的交通工具。30年代以后虽然通了汽车,但车少运?#24247;停?#25176;运仍然是运输线上的一大支柱。骆驼客有两种,一种是以自己的运力承运商人的货物,从中赚取运费的骆驼客;另一种是自采、自运、自销商品,从中赚取利润的骆驼客。

                每逢托运时节驼队便告别乡亲商号,在嘱托和?#22363;?#20013;踏上漫漫长路。谁也不知道前面会有什么等待着他们,或许是沉甸甸的银子,香艳的女人;或许是刀光剑影;也或许一场疾病将他们变成路边的一堆白骨。

                自采、自运、自销商品的骆驼客,驮着布匹绸?#23567;?#38795;帽服装、陶瓷器皿、茶?#19969;?#24178;果、中成药材、酒类等日用杂货,沿途与各族老乡易货交易,换羊绒、驼绒、牛马羊皮、羊毛、以及一些珍贵的野生动物皮等,用银制装饰?#26041;换唬?#25110;用银子收购。一般畜产品、中药材原料也支付铜钱,收购一定数量,打包驮回或存?#29275;?#36793;做生意便赶路。只赚运费的驼客只是朝九晚五的朝前奔,直至目的地。

                驮运是下苦的菜市,路途上有说不尽的困苦艰难。人们常说的老婆孩子热炕头对于骆驼客?#27492;?#36825;是妄想。如果能平安回家,倒也好,就害怕“土匪拦路吓死人,抢走了骆驼打伤了人,讨饭到家门身无半分文”。

                每逢入夜,被风儿摇曳的帐篷里,便会传来驼户们伤感的低吟浅唱。寒冷和?#40723;?#19968;起来临,饥饿、干渴,奔了一天的驼队停了下来。驼客们卸下驼?#25104;?#30340;货物,让骆驼歇歇,他们也坐下来,吃着干?#31119;?#21917;着水,或者围着篝火煮一锅?#37202;?#27599;逢炎热季节,连搭帐篷的程序也免去,就地让骆驼们围成圈 ,驼客们连同货物在圈子中间,人看骆驼,骆驼保护人和货物。

                对于驼客的生活,?#26377;?#22810;被传唱的民谣中不难看出丁卯。这其中最著名的便是被王洛宾?#35851;?#21518;的那首《沙里洪巴》?#32791;?#37324;来的骆驼客呀/马沙来的骆驼客/骆驼驼的是啥东西/骆驼驼的是姜皮子/姜皮子花椒?#37117;?#38065;/三两三钱三分三/门上挂的是啥东西/门上挂的是破鞋/有钱的老爷炕上坐/没钱的小子地上坐/这曲民间小调,生动的勾勒了一位老鸨和驼客之间的对话。

                丝绸古代路途遥远,气候恶劣,环境复杂,长久的颠沛流离,苦难、疾病、匪乱如影相随。一些野店妓院就应运而生了。在荒漠中连走数日,眼见着前方出现一个小店,骆驼和人都为之振奋。

                还有一首《驼户难》也是他们生活的写照:驼户日?#40723;?常年不得闲/一年四季都在那戈壁滩/吃不上好茶饭/穿不上好?#24459;?驼户的日子难/自造吃来自造穿/挨饿受?#25215;?#36305;烂/?#27807;米约?#32541;呀......哎?#32447;?驼户的日月难/一年四季不得?#23567;?/p>

                如此说来,这么艰苦危险的行?#26412;谷?#36824;有人干,其实诸多媒体只是片面的宣扬驼户的苦,?#23548;?#19978;,对于没有产业的驼户而?#20113;?#25910;入在当时也算是高于其他行业的。?#34892;?#31181;地的农民拉一趟骆驼端回去一大把银元,比种几年地?#35760;俊?#20961;是骆驼客,他们大多都盼望着再跑几趟攒了银子,也买几峰骆驼也当个东家。

                解放后,随着公路运输业的迅速发展,骆驼运输业因存在运期长、运量小、物损大、运费高等问题而日益衰败,显得不那么重要了,骆驼客们从此陷入困境。20纪50年代中期,所有运输户都参加了运输合作社,后转为国营畜力运输公?#23613;?#33267;此,驼户们便完成了其历史使命。作者 边?#31561;?/p>
              关键字: 天池 奇台 巴里坤 新疆 木垒

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