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              吐峪沟:圣墓前的村庄(续)

              新疆旅行网  时间:12-11  来源:  作者:南子  浏览

                据说,德国探险家冯·勒柯克也曾来到这里,想挖掘圣人墓,但他刚迈步入门就感到心慌?#28909;恚?#28385;头冷汗,吓得只好退出门外。他在《新疆的地下宝藏》一书中记载到:“当我们想进入时,那门已被很多旗帜覆盖。”

                吐峪沟村的历史有多长?可以说,吐鲁番的历史有多长,吐峪沟村的历史就有多长。传说这里居民多为圣地守墓者的后代。而这一带早在史前时期就已经有人类活动。?#28216;南?#35760;载上看,?#36797;?#22312;春秋战国时期,姑师(车师)人就早已成为了吐鲁番盆地的主要居民。

                但对于这么一个有着?#35282;?#22810;年历史的村庄来说,村里的人没有一个能说清楚?#27807;?#20013;究竟安睡着多少人。千百年来,偌大的?#27807;厝航?#37051;着吐峪沟村,与葡萄园、农舍以及人们的世俗生活日夜相望。

                低处的生活

                吐峪沟村既有丰厚的历史,更有清晰的现实。

                在这儿出生、长大的?#26032;?#21476;丽今年26岁,是新一代的吐峪沟人,现在已是一位两岁孩子的母亲。她曾经是吐峪沟村为数不多的女大学生之一。四年前,她?#28216;?#40065;?#37202;?#39640;等院校毕?#23707;螅?#30475;到同班同学为了留在那座城市四处奔波拼打的辛苦后,她想都没想,便又重新回到了她?#26377;?#23601;十分熟悉的吐峪沟村,成为村委会里一位年轻的?#20061;?#24178;部。一年后,她与本村的小伙子相爱结婚,过上了?#39556;病?#23433;逸,几乎波澜不惊的小日子。

                ?#26032;?#21476;丽回忆自己三年前的婚礼:当她被新郎从娘家接来后,便开始在男方的家中举行正式的婚礼。她在进门前,要坐在一张红色的地毯上,由人抬起从一堆燃烧的火堆上经过。尽管她?#26377;?#29983;活在这个村庄,?#24067;?#36807;村子里不少人举行过婚礼。不过他听大人说,这一种仪式在新疆其他地方的维吾尔族婚礼中是十分少见的,似乎是吐峪沟村的维吾尔族独有的,但是在内地汉族农村的婚礼中却常见这种类似“踩火盆”仪式。

                

                某年7月的一天,一位来自上海的“背包族”---一个年轻俏丽的女孩,独自来到吐峪沟村,也是像我一样与?#26032;?#21476;丽不期而遇。晚上,她俩聊得很晚,谈女孩之间的话题,谈城里的事情。第二天,上海女孩离开的时候,?#26032;?#21476;丽抱着孩子?#22242;?#23401;合影。上海女孩回去后,也很快地把冲?#26149;?#30340;相片寄了过来。

                “上海”---当她的孩子用小手指着照片上的上海姑娘时,我不知道,她的心是否提前抵达了那里。

                将葡萄?#37070;?#25104;葡萄干出售是吐峪沟村村民的主要收入。一百多年前,德国的勒柯克就曾盛赞过这儿出产的一种葡萄,那就是吐鲁番无核白葡萄。

                因为吐峪沟大峡谷的东西两壁素有“天然火墙”之称,温度最高时达60摄氏度。深谷底部的土壤呈黄红色,在峡谷南端形成了肥沃的小片绿洲。黄红色土壤最适宜种植无核白葡萄了,所以,这条沟也变成了单一的无核白葡萄沟,是吐鲁番无核白葡萄真正?#22675;氏紜?#36825;里出产的无核白葡萄粒大、?#30701;穡?#32032;有“葡萄中的珍品”之称。

                来吐峪沟村的路上,我看见火焰山脚下维吾尔族人家的彩门,就像一条长长的彩色画廊,我想那些生活在彩门后面的人,一定生活在美丽的童话世界里。

                这一扇扇彩门让我想起?#26032;?#21476;丽家住在吐峪沟村尽头的那位远方亲戚哈孜·买买提,他是一位很有经验的绘制彩门的匠人。多年来他一直游走于吐鲁番、鲁克沁、连木沁等一带的维吾尔族乡村中,为乡村居民的庭院绘制色彩艳丽的彩门。一般说来,绘制一个双开彩门的价格在150元到300元左右。可是,哈孜·买买提说:“现在好多人家都安装铁门了,生意也不大?#31859;?#20102;。”

                

                尽管这里的物质生活还不完善,经济发展相对落后,但是吐峪沟的村民却远在?#29420;?#22478;市文明的静谧中,保持着?#31185;?#30340;民风。正因为如此,吐峪沟也为民族学和人类学研究者进行田野研究提供了很好的案例。当我和?#26032;?#21476;丽在吐峪沟村四处游走的时,在靠近水渠边的一户维吾尔族人家门口,?#26032;?#21476;丽用手指了指告诉我:在2003年,有一位来自新疆大学的学着、一位年轻的留着齐耳短发的汉族女孩在吐峪沟村搞田野调查,在这户维吾尔族人家住了整整一年。那时,吐峪沟?#22993;?#26377;作为一个人文和自然景观被当地当作旅游项目开发,很少有游人,不为外界所知。年轻的汉族女孩来到这里后,穿上和当地维吾尔族?#20061;?#19968;样的衣服,很快就融入了他们的生活中。村里谁家有人去世,举行“?#20439;?#23572;”时,她便蒙着头巾跑过去,别人哭,她也跟着哭。村民中谁家迎娶新娘了,进行割礼了,举办“恰依”了,人群中也有她的身影。

                吐峪沟的维吾尔族村民们几乎都?#31995;?#22905;,待她极为友好,还给这位女孩儿取了一个维吾尔族名字---帕提古丽,月亮花的意思。

                她让我想起美国当代一?#40644;木?#20256;奇色彩的女人丽塔·戈尔登·格尔曼。她是一位作家,在她49岁那年,她毅?#29615;?#24323;优裕的美国上层社会生活,变卖自己的家产,成为现代社会的“游牧女”,奔向冒险,去发现生活的多样性......在时间各国最僻远的乡村都留下她坚定的脚步。每到一处,她即融入当地社会,学习语?#35029;?#20307;验有差异的文化,并将充满悲欢?#22675;适隆?#22330;景?#27663;指?#29616;代读者,重新探索我们成人后封闭起来的心灵世界。

                我?#19981;?#20542;听这样?#22675;适隆?#20102;解这样的女性。我走过这个女孩居住过一年的维吾尔族人家很远了,我?#35895;?#19981;住回头看了又看。

                

                第三天早晨,我离开吐峪沟村的时候,吐峪沟村村委会主任沙塔尔·吐合尼亚孜正忙碌着招呼村民们对老居民区进行大扫除。一路上,从他和?#26032;?#21476;丽断断续续的谈话中,我听出好像这两天上面要来人了,为的是要拨款将霍加木麻扎重新修葺。沙塔尔·吐合尼亚?#25105;?#35828;起这事,一脸的喜悦。?#26032;?#21476;丽也面带微笑的听着。“这样的话,到了旅游旺季,来这里的游人会更多了。”按照?#26032;?#21476;丽的意思,游人多了,家里没有?#25237;?#21147;或者缺乏致富门路的村民们就可以在自己家里开家庭旅馆,做一些特色的饭菜来招待游客。这样的话,一个旅游旺季下来,可以为他们增加不少收入。

                像所有来此的人一样,我来的时候第一个看到和最后经过的地方就是麻扎。那一大片属于吐峪沟村?#22675;?#20849;麻扎,一个紧挨着一个,遍成泥色,像从有着褐黄泥土的山坡上生长出来的一样。风吹过麻扎间杂乱的草叶,起起伏伏,摇晃出几丝幻影。太阳很快落了下去,给庞大的麻扎群投下了大片阴影。

                我记起,梭罗曾在笔下这样描述过?#27807;兀?ldquo;每个?#27807;?#37117;投下一片阴影,不仅由人的肉体,而是它的悲伤。?#27807;?#30340;阴影总是落在太阳的对面,中午短,傍晚长。你难?#26469;游?#30475;见过它吗?然而,诿诸太阳,归根结底,?#27807;?#30340;阴影是最宽阔的。”

                在路边,我看见一位维吾尔族老人牵着一个?#27982;?#22235;五岁的小女孩在麻扎边的路上走。小女孩走走停停,不时弯下腰来捡令自己惊奇的东西---也许是一枚光滑的石子,也许是一张漂亮的糖纸。老人不时地停下来,目光温和的看着她---这是一?#27426;?#20154;的场景。

                让我相信,这个在绿洲深处?#22675;?#32769;乡村,有着它最坚定的容颜面对时间的的流逝。


              关键字: 吐峪沟 吐鲁番 新疆
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